家事と子育てのスキマで経営する3方よしAI共創コンサルタントの田中啓之、ひろくん（@passion_tanaka）です。

仕事で利益を出したい。人の役にも立ちたい。家族との暮らしも大切にしたい。その全部を、同じ一日の中でどう扱えばいいのでしょう。

今回取り上げるのは、渋沢栄一『君は、何のために「働く」のか』。竹内均さんが編・解説を担当した本です。三笠書房の書籍案内では、2020年12月2日発売とされています。

本の中心にあるのは、自分の利益と社会の利益をともに考える働き方です。利益を得る道筋に、誠実さがあるか。取引する相手の先に、社会の暮らしが見えているか。問いはそこへ向かいます！

あ、最初に全体の地図を。第1章は働く目的、第2章は実務と経営、第3章は人間関係です。第4章で家庭や暮らしへ進み、第5章で日々の修養を考えます。巻末には竹内さんの解説があります。

以下は、要約と私の書評です。引用は本の言葉として示し、私の経験や考えは「私の場合」の箱に分けました。合う所も、合わない所も一緒に読んでいきましょう。

ここでは『渋沢栄一 君は何のために働くのか』の全5章を順番にたどり、働く意味を自分の暮らしから考えます。

第1章の要約｜何のために働くのか、自分と社会を一緒に考える

順境も逆境も、目の前の結果だけでは測れない

第1章は、人生に得意と失意があるという話から始まります。調子がよい日も、思い通りに進まない日もある。そこには本人の行いに加え、時勢や運不運も関わっている、と渋沢は述べます。

例に挙げるのは藤田東湖です。地震の際に母をかばい、母は助かったものの本人は亡くなった。本は、この出来事を能力や人柄の不足だけで説明していません。不運による災難もあると認めています。

一方、好調な時には慢心が生まれます。うまくいったから次も大丈夫、と注意が緩む。失意の時は心が引き締まることもある。今の結果に自分の全部を預けないために、日頃の修養が必要になるわけです！

あ、そうだ、ここで言う修養は、心や行いを日々磨くこと。知識を増やすだけではありません。学んだことを使い、誠意をもって仕事を果たす。繰り返しの中で、人としての力を育てます。

目の前の仕事を、正確に速く終える

「やりたい仕事」の節は、希望を持つなという話ではありません。ただ、自分を認めてくれないと不平を言うだけでは、次の仕事につながらない。今の職務をきちんと、しかも迅速に成し遂げることを重く見ます。

正確さと速さ。両方なんですよね！　学歴があるか、見栄えがよいかより、実際にどう仕事をするか。その積み重ねから信用が生まれる、という順番です。

人を信じる姿勢の説明には、子産が池で飼うよう命じた魚を、管理役が食べてしまう話も出ます。渋沢は、騙された側が愚かだったとはしません。ただ、最初から正邪は区別する。信じることと、不正と知って受け入れることを分けています。

人との関わりでは、言葉と行動をそろえ、相手への敬意を失わないことを説きます。事の大小や相手の地位で誠実さを変えない。才能や知識をすぐ増やせなくても、嘘をつかず、実直に接することは始められます。

自分が生きることと、社会の役に立つことを結ぶ

では、誠実に働く先にあるのは何でしょう。渋沢が描くのは、自分の個性を発揮することが自分の利益にもなり、社会の福利にもつながる生活です。

自分の楽しみや利益まで捨てる生き方にはしていません。

カーネギーの話も出てきます。渋沢は、本人と会えなかったと断ったうえで、著書を通じた見方を書いています。時代の需要に応える事業で富を得て、その富を社会へ生かす姿勢に注目します。

面会した相手の話と、著書から受け取った話を分けているんです。この一線も大事です！　伝え聞いたことを、自分が見たことのようには語らない。仕事の誠実さは、説明のしかたにも現れます！

章の最後は、楽観と悲観の扱いです。よい面だけを拾う人も、悪い面だけを見る人も、観察が偏っている。両面を見て進路を考える境地を、中庸を得た達観と呼びます。

第2章の要約｜続けられる事業には、誠実さと実務の力が要る

報酬を求める前に、何を果たす仕事なのか

第2章は、人は何のために生きるのかと問い直します。

自分の出世や豊かさを求める気持ちは自然にある。ただ、人は共同で生きている。だから、自分だけよければよいという目的では足りない、と考えます。

人力車の例が具体的です。賃金さえ得られれば車を引かなくてもよい、とはならない。人を運ぶ務めを果たすから報酬が生まれる。本分とは、ここでは仕事で尽くすべき務めのことです。

でね、結果だけで人を評価することにも歯止めをかけます。能力も心がけもあるのに認められない人がいる。反対に、偶然に実力以上の地位を得る人もいる。成功したかだけでは、尽くした功績を測りきれません。

道徳と利益を両手に持つ。その前提で、実務へ進みます。きれいな理念を掲げても、仕事が処理できなければ続きません。逆に、仕事ができても不誠実なら信用を壊します！

七つの素養と、事業を始める四条件

実務家には、簿記計算や明確な文章を書く力が要ると説きます。そのうえで並ぶのが、実直、勤勉精励、着実、スピード、温厚、規律を重んじること、忍耐力という七つの素養です。

速いけれど雑、丁寧だけれど遅い。その片方で満足しないのが本書です。新入社員に対しても、役職を急いで得ようとする前に、実地の経験を積む必要を話します。ここは、かなり地道です。

経営者には、自社の利益の先に社会を見るよう求めます。景気がよい事業を見て、精神や需要を考えず形だけをまねる。その結果、無謀な競争で共倒れになることを戒めています。

で、起業の節では確認項目がはっきりします！　事業が成り立つか。自分と社会の双方に利益があるか。時機が合うか。経営に適した人がいるか。この四条件です。

富士山頂に旅館を建てる例では、実行できることと、営業を続けられることを分けます。建てることが可能でも、商売として成り立つとは限らない！できる技術がある、という確認だけでは足りません。

公益だけを理由に、自分の利益をまるごと犠牲にする考えにも注意を促します。収支が釣り合わない事業は続かない。社会のためという言葉で、事業を保つ条件を消してはいけないわけです。

目的は持ちながら、手段は変えられる

重役の心得では、公私を分けることを説きます。取引先の情報など守るべき秘密と、実態をごまかす嘘は別です。人柄がよくても経営の手腕を欠く場合、有能でも会社を私益の道具にする場合を分けて批判します。

続く目的達成の節では、渋沢自身の転機が語られます。倒幕の志、一橋家への出仕、渡仏、帰国後の商業と官庁の仕事、銀行へ。外部の事情で進路が変わっても、社会のために働く理想との関連は続いていました。

正直、同じ道具を使い続けることと、同じ目的へ進むことは違う。方法を変えた事実だけで、志が消えたと決めない読み方ができます。誠実さを根に置き、時勢を見て手段を選び直すんです！

章の最後は、学問が乏しくても勇気や決断力で事業を成した人の例です。

ただし、学ばなくてよいという結論にはしません。仕入れや販売を含め、実地の仕事そのものも学問になると結びます。

第3章の要約｜親切は大切。でも、利用のされ方は見極める

誠意を選び、知恵も育てる

第3章では、人を使う側と使われる側の関係を考えます。給料を払っているから気持ちは不要、とはしない。労をねぎらい、能力に応じた仕事を任せ、安心して働ける関係を重く見ます。

渋沢は、才知があっても不誠実な人より、才知に不足があっても忠実な人を選ぶ主義だと語ります。

ただ、その人の知恵を育てることは欠かしません。誠意だけあれば仕事が進む、という単純な話ではないんです。

使われる側には忠実さを求める一方で、自分の心に合わなければ去る場合もあると書いています。当時の上下関係を前提にした言葉は、そのまま今の働き方の正解には置きません。私は、相手の尊厳と選択を含めて考えたいです。

悪意のある利用と、頼られることを分ける

「利用されるくらいの器」という話には、条件があります。私利私欲の道具にされるなら避ける。思想に共鳴して相談に来た人が、話の流れで助けを求めることまで、一律に拒むわけではない。

その違いです！

何でも引き受ける話ではありません！　人を警戒するあまり、誰とも関わらない生き方にも寄せない。正邪の区別を持ちつつ、相手の目的を見て判断する。寛容と不正への加担を混ぜない読み方が必要です。

親切については、井上馨と伊藤博文の話が続きます。銀行が危機に直面した時、井上は人前を避けて渋沢の事情を聞き、必要な交渉を助けた。相手の立場まで考えた心配りが、判断と行動を支えました。

伊藤の忠告は、耳に痛い方の親切です。渋沢が競合する会社を非難した時、自分のよさを証明するために他人の悪事を挙げるのはよくない、とたしなめます。渋沢は恥じ、その後の言動に注意するようになったと書きます。

正直、優しい言葉だけが親切ではないんですよね。相手のためを考えた忠告を受け取れるか。ここでは、親切をする力と同時に、受け取る力も問われています。

後輩には、先輩を越えてほしい

世代論も読みどころです。「今の若者」を昔と同じ物差しで裁く前に、時代の目的が違うと考える。武力が求められた時代と、法律や商工業、科学を学ぶ時代では、身につく気風も違います。

昔の傑出した人物と今の普通の人を比べれば、比較は偏ります。同じ土俵で見ようとするんです。渋沢は、後輩が先輩より優れるようになってこそ、社会が進歩すると望んでいます！

で、教育の節では、知識の切り売りに終わる教え方を批判します。教師の人格と、生徒との心の交流を重く見ます。最後は、自己宣伝を急ぐ前に中身を磨くこと。謙譲は、必要な時に黙る卑屈さとは違うとも述べます。

章の結びには、理想と空想の区別もあります。高い理想を持ち、現実と一致しなくてもすぐ自暴自棄にならない。理想を持つ力と、足元の行いを磨く力を一緒に育てる。自己宣伝だけを急がない話は、ここへつながります。

第4章の要約｜暮らしを守ることも、よい仕事の一部になる

自分だけの生活では、生活を守りきれない

第4章は生活の話です。自分の家だけ清潔にしても、周囲の環境を放置すれば衛生は守れない。この例から、生活にも共同の精神が必要だと説きます。暮らしの安定は、周りの人の暮らしとつながっています。

人が社会に役立てるよう、生活の基礎を整える。だから、正当な収入に応じた暮らしまで否定しません。むやみな浪費も、生活を支えるものまで削る極端な節約も、そのまま肯定しないんです。

公私を分ける難しさにも触れます。社会の役に立つ事業でも、自分の利益を得る一面はある。鉱山の例では、専門家の調査があっても掘った後の成否は断言できないと考えます。見える形式だけで、事業をする人の内心まで決めない姿勢です。

続いて、私生活での行動の基準として『論語』が語られます。人との間に壁をつくらず、地位で差別しない。ただ、初対面と長い知己で付き合いの深さが違うことまで、同じにするわけではありません。

食べ物の勧め方にも、その心配りが出ます。自分がおいしいと思っても、相手も同じとは限らない。かといって、心を込めて用意したものをつまらない物と言いすぎるのも違う。相手の好みを残した言葉を考えます。

家族にも、敬意が要る

家庭に関する節では、家族を大切にする心が、社会で人に尽くす心にもつながると説きます。家の内側と外側を別々の道徳にはしません。今の家族の形へそのまま当てはめるのでなく、身近な相手への敬意を、外での仕事から切り離さない問いとして読みます。

家庭の節で大切にするのは、円満さです。自分を整えられないまま、家族だけを変えようとしても難しい。身を修め、家を整えるという順番を、『大学』の言葉から説明しています。

そして、渋沢自身が家庭を十分顧みられなかったと認める所があります。青年期には放浪し、家庭を持ってからも外の仕事に追われた。家庭の理想を語る本人が、その理想通りに生きたとはしていません。

いやー、ここは読み飛ばせません。大きな仕事を成した人でも、家庭との両立が自動でできるわけではない。

私は、その自己認識と一緒にこの章を読みたいです。

お金の働きは、持つ人の心で変わる

お金には力がある。でも、お金そのものが善悪を判断するわけではない。誰が何に使うかで、宝にも害にもなる。本書は、正しい活動から得た富と道徳を、対立するものにはしていません。

物を大切にする姿勢と、必要な時に生かして使う姿勢をともに説きます。集めることだけに長け、使えないまま守銭奴になるのも困る。自分の暮らしを保ち、役立つ所へ生かすことまで含めて考えるんです！

第5章の要約｜渋沢栄一の修養は、日常の小さな行いから始まる

箸の上げ下ろしにも、誠意を込める

修養という言葉は、少し遠く聞こえます。

けれど本書は、箸の上げ下ろしのような小さな行いから話します。家族や客に接する時、手紙を読む時。そのどれにも、誠意と思いやりを忘れないということです。

自分の力を知り、進む、止まる、退くを考える。喜怒哀楽が度を越えないようにする。日頃の地道な努力に加え、ある時期は集中して取り組む。本では、剣道の寒稽古をその例にしています。

一つのことに向き合う時は、そこへ力を集める。人の話を聞く時にも、遊ぶ時にもです。レンズで光を集めるように集中する、と説明します。注意がいつも四方へ散っていたら、目の前の相手にも届きにくいですよね。

忍耐を、何でも飲み込むことにしない

克己は、自分の欲や感情を見つめ、道理に沿うように整えることです。大きな誘惑に耐える話の前に、衣食住の小さな欲が出てきます。渋沢が語るのは、小さな習慣の積み重ねです。

誠実さ、知識、才能、親切を持っていても、忍耐が要る。ただし、道理の善し悪しを問わず何にでも従うのは、卑屈であると区別します。親切にも限度があり、度を超すと自分が困る場合があるとも書きます。

その重みを、渋沢は24歳の時の危機で語ります。倒幕計画への反対に激怒し、刀を抜きかけたものの、仲間の仲裁で収まりました。後に考えると、相手の反対が正しかった。自分の感情や面目にとらわれたことを恥じ、この時以来、忍耐を養うよう心がけたと振り返ります。相手を押し切る強さと、道理を見直す強さは別です。

「我慢しよう」の一言では終わらないんです！　守りたい道理があるから、軽々しく争わない。道理を捨てて全部飲み込むのとは違う。この区別まで含めて、忍耐の話を受け取りたいです。

仕事を変えて気分を変える。でも、今の自分の体も見る

心身の活力については、くよくよせず、気持ちを切り替えるという習慣を語ります。銀行の相談の後に教育、工業の後に慈善というように、別の分野の仕事へ向く。向き合っている間は、その一件に集中します。

一方、健康や長寿については、渋沢自身の経験と当時の医師の説が載っています。私は、これを今の健康法の裏づけとしては使いません。徹夜や不摂生の体験を、自分の体へそのまま移すこともしません。

働く人への最後の言葉は、元気を養えというものです。声の大きさや強情さが元気ではない。道理と誠実さに沿った行動を支える気力を、孟子の浩然の気に重ねています。

大胆さも勧めます。ただし、乱暴や投機的な事業を求めているのではありません。堅実な事業に、勇気をもって取り組む。慎重さと大胆さを、仕事内容を見ながら扱う話です！

巻末の竹内均の解説は、仕事と人格を結び直す

巻末で竹内さんは、本書を渋沢の考えを現代語でまとめたものと説明し、原著を1930年刊の『渋沢栄一全集』としています。渋沢本人の章と、竹内さんが後から書いた解説を分けて読む必要があります。

解説は、個性を生かして自分と社会を豊かにする仕事観、実務の基本、人との親切な関係、家庭生活、修身へと各章を振り返ります。知識だけで人格を磨いたつもりにならず、実践へ移すことが強調されます。

結びに置かれるのは、社会事業を助けるため、年老いても動こうとする渋沢の姿です。私は、その使命感を受け取りつつ、自分の体を削ることまで仕事の条件にはしたくありません。働く目的を、自分の暮らしへ戻して考えます。

働く意味を見直す実践編｜いまの仕事を一件だけ、紙に書く

ここからは、私がこの本をもとに考えた実践です。仕事全部を一度に立て直そうとせず、今抱えている仕事を一件、紙へ書いてみます。まず一件です！

その仕事で、相手へ何を渡すのでしょう。自分は何を得るのでしょう。周りの人や家族には、どんな影響があるのでしょう。きれいな理念より、実際に起こることを短い文にします。

たとえば、相手を待たせたままになっている連絡があるなら、約束した内容と今の状態を書きます。誰が何を待っているかが見えるだけでも、次にすることは具体的になります。これは場面を想定した例です。

続いて、誰かだけが無理をしていないかを見ます。自分の時間だけを削っていないか。相手が必要とする内容が抜けていないか。形だけ整って、中身が追いついていない所はないか。すぐ答えが出ない問いも、そのまま書きます。

最後に、変える行動を一つ選びます。説明を正確にする。待たせている人に今の状態を伝える。任せられる仕事を渡す。やり直しが必要なら、そう伝える。全部実行したことにせず、ここから自分で選ぶための候補です。

本を読んだ量と、行いが変わることは別です！一件の仕事を具体的に見る。その小ささからなら、誠実さを抽象語のままにせず扱えると私は考えます。

『君は、何のために「働く」のか』のよくある質問

Q. お金を求めることを否定する本ですか？

A. 否定していません。自分の豊かさと社会の利益が両立する仕事を重く見ます。公益を掲げても、自分の事業の収支を無視すれば続かないという説明もあります。どう得て、どう生かすかが問われます。

Q. 不満があっても、ずっと我慢すべきだという話ですか？

A. 本は忍耐を勧めますが、道理を問わず何でも従う卑屈さとは分けています。人に使われる側にも、心に合わなければ去る場合があると書いています。当時の雇用観を、今の職場の正解として一律には扱いません。

Q. 『論語と算盤』と同じ本なのでしょうか？

A. 今回扱ったのは、竹内均さんが編・解説を担当する『君は、何のために「働く」のか』です。巻末解説では、原著を『渋沢栄一全集』としています。道徳と利益の両立は共通する主題ですが、書名や構成まで同じ本とは扱いません。

Q. 本の健康や長寿の話は、そのまま実行できますか？

A. 本にあるのは渋沢自身の経験と当時の説です。現代の健康法としての有効性を、この記事では確かめていません。私は、心身を保って仕事を続ける問いとして読み、睡眠や病気への対処へ直接置き換えずにいます。

まとめ｜『渋沢栄一 君は何のために働くのか』から、働く目的を持ち帰る

全5章を通るのは、自分と社会の両方にとって意味のある仕事を、誠実に続けるという考え方です。そのために知識と実務を磨き、人との関係を育て、家庭と日常を整える。仕事だけを大きくして終わる構成ではありません。

でね、私は、古い本へ全部賛成する必要もないと思います。人への敬意と実地で学ぶ姿勢は受け取る。家庭を顧みられなかったという告白も読む。休み方や上下関係は、自分の暮らしから問い直す。

いまの仕事を一件書き、誰に何を渡しているかを見る。利益と誠実さと暮らしが、実際の一日にどう並んでいるか。読み終えた後も、この問いは手元に残しておきたいです！

参考リンク